Гаити: армия, парамилитарес и “пападокизм”

Извините, этот техт доступен только в “Русский”. For the sake of viewer convenience, the content is shown below in the alternative language. You may click the link to switch the active language.

Более ранние заметки о Гаити можно прочитать по следующим ссылкам:

Гаитянские заметки. Часть 1

Гаитянские заметки. Часть 2

Когда я писала главу о Франсуа Дювалье для книги, обратила внимание на то, как он нейтрализовал военных.

Дело в том, что Гаити исторически обладала довольно большой и мощной армией, которая, разумеется, традиционно устраивала путчи. Папу Дока, который (тоже в гаитянских традициях) хотел оставаться пожизненным президентом, такая перспектива категорически не устраивала.

“Двухголовый монстр тонтон-макут” глазами британского скульптора Джона Бакли. Картина написана во время его шестинедельного путешествия по Гаити

У Дювалье были тонтон-макуты, набранные в основном из неблагополучных районов, неразвитых сельских регионов, городской бедноты и, как это называли раньше, деклассированных элементов. Дювалье, конечно, был не единственным лидером, создавшим столь разношёрстную парамилитарно-полицейскую организацию; к похожим мерам прибегали и в Таиланде – там были Тигры деревни и Красные гауры, консервативно-монархическая и парамилитарно-гангстерская вооружённые организации, в которых было много деревенской и неблагополучно-городской молодёжи; не менее успешно городской криминал, крупные гангстерские организации, люмпенов и деревенскую бедноту использовали военные в Индонезии во время событий 1965-1966 годов. В Индонезии таких называли preman, режим даже на пике своей мощи сотрудничал с ними, рассматривал как лояльную парамилитарную силу и уважал их личное пространство. Риос-Монтт в Гватемале активно использовал криминал и коренных жителей, которые до этого вообще не особо участвовали в политической жизни, для антикоммунистических чисток. Словом, подход не новый.

Сразу скажу, что у многих возникнет желание проводить аналогии с гитлерюгендом, пионерией, etc. Это неверная аналогия. Тоталитарные, равно как и многие современные клептократические режимы, создают подобные организации сверху, вкачивая в них деньги и структурируя под себя, делая частью официальных, бюрократических государственных институтов и партий. Туда входят благополучные подростки и молодые люди, а плохая репутация, или “неправильное” происхождение могут закрыть туда дорогу. Такие организации – это молодёжные продолжения официальных партий. Мы же говорим о парамилитарес, т.е. “горизонтальных”, люмпенских структурах, вообще никак не институционализированных, стихийных, преданных не государству и не партии, а вождю, и с прямо противоположной ситуацией в смысле “происхождения”: чем оно хуже, тем лучше; криминальное прошлое – это скорее плюс. Т.е. это два разных феномена – структурно-институционально и политически.

Т.-М. были весьма фанатично преданы вождю (к слову, даже после смерти Папы Дока они продолжают фанатеть по нему и передают рассказы и фольклорные песенки о нём своим детям и внукам), и он решил использовать их для нейтрализации военных. Фактически он применил типичный для левых приём: совместил “пролетарский набор” в армию с чем-то вроде института комиссаров, или иранским КСИР. Вообще, он, кажется, планировал совершенно переделать армию из “прислуги олигархических и мулатских кругов” в “народный институт”, “народный” в специфическом гаитянском нуаристском смысле, т.е. ликвидировать “военную аристократию”, смешать военных с люмпенами из тонтон-макутов и в итоге добиться полной трансформации армии и концепции национальной безопасности.

Он начал насыщать армию тонтон-макутами. Военные и Т.-М. посылались в совместные патрули, выполняли общие задания, постоянно перемешивались и перетасовывались, дювальеристы следили за настроениями сослуживцев, постепенно превращаясь в кого-то типа советских комиссаров или иранских стражей исламской революции, только с другими взглядами – негритюдерскими, свирепо антикоммунистическими и религиозно вождистскими. При этом никакого специального института, вроде того же КСИР, Папа Док не создавал. Думаю, он понимал, что любая институционализация приведёт к тому, что Т.-М. “превратятся в дракона” и захотят его свергнуть, или как минимум потребуют поделиться властью.

Любопытно, что у Дювалье получилось. Если раньше власть в ходе путчей очень часто брали военные, и они же пытались наводить порядок и влиять на политическую жизнь, то сегодня политика на Гаити это, в основном, противостояние гражданских дювальеристов и гражданских же условно-левых. Более подробно можете почитать вот здесь (статьи немного устарели, но в целом рисуют довольно ясную картину):

Смерч демократий

«Экономика катастрофы» востребует соответствующих политиков

Папа Док, кажется, добился как минимум трёх своих глобальных целей: стал пожизненным президентом, окончательно оформил гаитянскую “политическую парадигму” и сумел-таки поставить “милицию” выше армии.

Kitty Sanders, 2017

%d bloggers like this: